दुनिया के इतिहास में कुछ व्यक्तित्व ऐसे होते हैं, जिनका स्थान किसी एक समाज, क्षेत्र, भाषा या समय की सीमाओं में नहीं बांधा जा सकता। वे पूरी मानवता की सामूहिक चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा (स.) भी ऐसे ही महान व्यक्तित्वों में से एक हैं। निस्संदेह, वे मुसलमानों के पैगंबर, रसूल और मार्गदर्शक हैं। लेकिन पवित्र कुरआन उनकी पैगंबरी को केवल मुसलमानों या अरबों तक सीमित नहीं करता। बल्कि उन्हें पूरे संसार के लिए ‘रहमत’ यानी दया और कृपा का प्रतीक बताया गया है। इसीलिए यह प्रश्न केवल धार्मिक आस्था तक सीमित नहीं है, बल्कि मानव इतिहास, नैतिकता, समाज और संस्कृति के संदर्भ में भी बहुत महत्वपूर्ण है।
क्या हज़रत मुहम्मद (स.) केवल मुसलमानों के ही हैं?
इस प्रश्न का उत्तर कुरआन, सीरते-नबवी (स.) और स्वयं रसूलुल्लाह (स.) के आचरण में बहुत स्पष्ट रूप से मिलता है।
कुरआन की गवाही : आप ‘रहमतुल्लिल आलमीन’ हैं। पवित्र कुरआन में अल्लाह तआला फरमाता है:“और हमने आपको सारे संसार के लिए केवल रहमत बनाकर भेजा है।” एलान के व्हॉट्सऐप चैनल से जुड़ने के लिए यहाँ क्लिक करें
(सूरह अल-अंबिया : 107)
यहाँ कुरआन ने ‘रहमतुल्लिल मुस्लिमीन’ यानी केवल मुसलमानों के लिए रहमत नहीं कहा, बल्कि ‘रहमतुल्लिल आलमीन’, यानी पूरे संसार के लिए रहमत कहा है।
‘आलमीन’ शब्द में संसार और समस्त सृष्टि का व्यापक अर्थ शामिल है। इस कुरआनी अभिव्यक्ति से रसूलुल्लाह (स.) की पैगंबरी का वैश्विक स्वरूप स्पष्ट होता है।
आपकी दया केवल उन लोगों तक सीमित नहीं थी, जिन्होंने आपकी दावत को स्वीकार किया था। आपकी शिक्षाओं में गैर-मुसलमानों, कमजोरों, अनाथों, गरीबों, पड़ोसियों, महिलाओं, गुलामों, यात्रियों और यहां तक कि जानवरों के अधिकारों का भी उल्लेख मिलता है। कुरआन ने आपको पूरी मानवता का रसूल कहा।
दूसरी जगह पवित्र कुरआन में कहा गया है: “कह दीजिए : ऐ इंसानों! मैं तुम सभी की ओर अल्लाह का रसूल बनाकर भेजा गया हूँ।”
(सूरह अल-आराफ : 158)
यहाँ संबोधन ‘या अय्युहन नास’ – ‘ऐ इंसानों!’ है। यह अभिव्यक्ति बहुत अर्थपूर्ण है। यदि रसूलुल्लाह (स.) की दावत केवल अरबों या किसी विशेष समुदाय के लिए होती, तो कुरआन में ऐसा सार्वभौमिक संबोधन होने का कोई कारण नहीं था।
कुरआन एक और स्थान पर स्पष्ट रूप से कहता है: “और हमने आपको पूरी मानवजाति के लिए शुभ सूचना देने वाला और चेतावनी देने वाला बनाकर भेजा है।”
(सूरह सबा : 28)
इसलिए इस्लामी विश्वास के अनुसार हज़रत मुहम्मद (स.) की पैगंबरी किसी विशेष जाति, वंश, कबीले या भौगोलिक क्षेत्र तक सीमित नहीं है, बल्कि यह पूरी मानवता के लिए है।
‘मुसलमानों के’ और ‘केवल मुसलमानों के’ में अंतर
यहाँ एक बुनियादी अंतर समझना आवश्यक है। यह कहना बिल्कुल सही है कि हज़रत मुहम्मद (स.) मुसलमानों के पैगंबर हैं। मुसलमान उन्हें अंतिम पैगंबर मानते हैं। उनसे प्रेम करना ईमान का हिस्सा मानते हैं और उनकी सुन्नत को अपने जीवन का आदर्श मानते हैं। लेकिन यह कहना कि “वे केवल मुसलमानों के हैं”, कुरआन की उस व्यापक अवधारणा के अनुरूप नहीं है, जिसमें उन्हें पूरी मानवता का रसूल और पूरे संसार के लिए रहमत बताया गया है। रसूलुल्लाह (स.) मुसलमानों के आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन का केंद्र हैं। लेकिन उनकी नैतिक विरासत पूरी मानवता के लिए एक महान ऐतिहासिक धरोहर भी है।
आपकी सीरत में मानवता का सम्मान
रसूलुल्लाह (स.) ने मनुष्य को उसके इंसान होने के आधार पर सम्मान दिया। एक बार एक यहूदी व्यक्ति की अंतिम यात्रा वहाँ से गुजरी। रसूलुल्लाह (स.) सम्मान के साथ खड़े हो गए। साथियों ने कहा, “यह तो एक यहूदी का जनाज़ा है।”
आप (स.) ने फरमाया:“क्या वह एक इंसान नहीं है?” यह छोटा-सा वाक्य मानव सम्मान के एक महान सिद्धांत को सामने रखता है। धर्म के मतभेद अपनी जगह हैं, लेकिन मनुष्य होने के कारण मनुष्य की प्रतिष्ठा और उसके जीवन की पवित्रता का सम्मान अपनी जगह है। यही नैतिक व्यापकता सीरते-मुहम्मदी (स.) को केवल धार्मिक इतिहास का हिस्सा नहीं रहने देती, बल्कि उसे मानव नैतिकता के इतिहास का भी एक महत्वपूर्ण अध्याय बना देती है।
मदीना का समाज : धार्मिक विविधता के साथ सह-अस्तित्व
हिजरत के बाद मदीना मुनव्वरा में रसूलुल्लाह (स.) ने ऐसी सामाजिक और सामूहिक व्यवस्था स्थापित की, जिसमें विभिन्न जातियों और धार्मिक समुदायों के लोग रहते थे। मीसाके-मदीना, अर्थात मदीना का समझौता, प्रारंभिक इस्लामी इतिहास का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज माना जाता है। इसमें मदीना के विभिन्न समुदायों के अधिकारों, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करने का प्रयास किया गया था।
इस समाज में मुसलमान थे, यहूदी कबीले थे और विभिन्न सामाजिक समूह भी थे। रसूलुल्लाह (स.) ने सामाजिक व्यवस्था, न्याय, समझौते और पारस्परिक जिम्मेदारी को महत्व दिया। सीरत का यह अध्याय हमें सिखाता है कि मतभेदों के बावजूद न्याय, समझौते और पारस्परिक सम्मान के आधार पर साथ मिलकर समाज में रहा जा सकता है।
मक्का विजय : शक्ति के बावजूद क्षमा
रसूलुल्लाह (स.) के जीवन के सबसे उज्ज्वल पहलुओं में से एक यह है कि शक्ति और सत्ता प्राप्त होने के बाद भी उन्होंने बदले को अपनी राजनीति का मूल सिद्धांत नहीं बनाया। जिन मक्कावासियों ने वर्षों तक आपको और आपके साथियों को परेशान किया, मुसलमानों को मक्का छोड़ने पर मजबूर किया और उनके साथ युद्ध किए, वही लोग मक्का विजय के समय आपके सामने असहाय खड़े थे। इतिहास ने उस समय बदले के बजाय क्षमा और उदारता का उदाहरण देखा।
यह घटना बताती है कि रसूलुल्लाह (स.) के नेतृत्व का उद्देश्य केवल दुश्मन को हराना नहीं था, बल्कि समाज को बदले और हिंसा के अंतहीन चक्र से बाहर निकालना भी था।
मानव समानता की महान घोषणा
हज्जतुल विदा के अवसर पर रसूलुल्लाह (स.) ने मानव समानता के ऐसे सिद्धांत प्रस्तुत किए, जिनका महत्व आज भी कायम है। आपने अज्ञानकालीन जातीय अहंकार, नस्लीय श्रेष्ठता और कबीलाई घमंड की भावना को अस्वीकार किया।
पवित्र कुरआन में कहा गया है: “ऐ इंसानों! हमने तुम्हें एक पुरुष और एक स्त्री से पैदा किया और तुम्हें विभिन्न जातियों और कबीलों में बनाया, ताकि तुम एक-दूसरे को पहचानो। निस्संदेह, अल्लाह की नजर में तुममें सबसे अधिक सम्मानित वह है जो सबसे अधिक परहेज़गार है।” (सूरह अल-हुजुरात : 13)
यह आयत मानव विविधता को मिटाने के बजाय उसे एक-दूसरे को जानने और समझने का माध्यम बताती है।
आपकी दया दुश्मनों तक भी पहुँची
रसूलुल्लाह (स.) की सीरत में ऐसे अनेक प्रसंग मिलते हैं, जिनमें आपने व्यक्तिगत बदले के बजाय दया, क्षमा और सुधार को प्राथमिकता दी। ताइफ़ का प्रसंग इसका विशेष उदाहरण है। ताइफ़ के लोगों ने आपको बहुत कष्ट दिया। इसके बावजूद आपने उनके विनाश की इच्छा नहीं की। बल्कि उनकी आने वाली पीढ़ियों से ईमान और सदाचार की आशा व्यक्त की। यह दृष्टिकोण बताता है कि वास्तविक सुधार मनुष्य को नष्ट करने में नहीं, बल्कि उसे बेहतर बनाने में है।
महिला, अनाथ, गुलाम और कमजोर : नए समाज के केंद्र में
रसूलुल्लाह (स.) के आने से पहले अरब समाज में महिलाएँ, गुलाम, अनाथ और कमजोर वर्ग कई प्रकार के अन्याय का सामना करते थे। रसूलुल्लाह (स.) ने इन वर्गों के अधिकारों पर विशेष जोर दिया। कुरआन ने अनाथों की संपत्ति की रक्षा, गरीबों के अधिकार, महिलाओं के विरासत के अधिकार और गुलामों के साथ अच्छे व्यवहार के बारे में स्पष्ट मार्गदर्शन दिया।
आप (स.) ने फरमाया: “तुममें सबसे अच्छा वह है जो अपने परिवार के लिए सबसे अच्छा है।” यह शिक्षा परिवार को केवल अधिकार का स्थान नहीं मानती, बल्कि उसे दया, जिम्मेदारी और अच्छे व्यवहार का केंद्र बनाती है।
पड़ोसी किसी भी धर्म का हो
इस्लाम ने पड़ोसी के अधिकार को बहुत महत्व दिया है। रसूलुल्लाह (स.) ने पड़ोसियों के साथ अच्छा व्यवहार करने की लगातार ताकीद की। यहाँ सीरत का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत सामने आता है: इबादत इंसान को इंसान से दूर करने के लिए नहीं, बल्कि इंसानों के अधिकार पूरे करने के लिए तैयार करने वाली होनी चाहिए। इसलिए मुसलमान की धार्मिकता केवल मस्जिद में उसकी मौजूदगी से दिखाई नहीं देती, बल्कि उसके नैतिक व्यवहार, लेन-देन और पड़ोसियों के साथ उसके व्यवहार से भी दिखाई देनी चाहिए।
क्या गैर-मुस्लिम व्यक्ति रसूलुल्लाह (स.) से प्रेम कर सकता है?
यह प्रश्न भी महत्वपूर्ण है। किसी गैर-मुस्लिम व्यक्ति का हज़रत मुहम्मद (स.) को पैगंबर के रूप में स्वीकार करना इस्लामी आस्था के अनुसार ईमान का हिस्सा है। लेकिन कोई गैर-मुस्लिम व्यक्ति उनके व्यक्तित्व के नैतिक, मानवीय, ऐतिहासिक या नेतृत्व के गुणों से प्रभावित हो सकता है। दुनिया की अलग-अलग संस्कृतियों और धर्मों से जुड़े अनेक विद्वानों ने मुहम्मद (स.) के ऐतिहासिक व्यक्तित्व, नेतृत्व, कानून-व्यवस्था में योगदान, नैतिक सुधार और सामाजिक परिवर्तन का अध्ययन किया है। इसलिए रसूलुल्लाह (स.) को समझने के लिए मुसलमान होना आवश्यक नहीं है। हालांकि, उन्हें अल्लाह का अंतिम पैगंबर मानना इस्लामी ईमान का मूल सिद्धांत है।
हज़रत मुहम्मद (स.) की शिक्षा और आज का भारत
भारत एक बहुधार्मिक, बहुभाषी और बहुसांस्कृतिक देश है। यहाँ हिंदू, मुसलमान, सिख, ईसाई, बौद्ध, जैन, पारसी और अन्य अनेक धार्मिक तथा सांस्कृतिक समुदाय सदियों से साथ रहते आए हैं। ऐसे समाज में सीरते-मुहम्मदी (स.) का अध्ययन हमें परस्पर सम्मान, न्याय, मानव प्रतिष्ठा, समझौतों का पालन और मतभेदों के बावजूद शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की शिक्षा देता है। यदि मुसलमान वास्तव में रसूलुल्लाह (स.) को ‘रहमतुल्लिल आलमीन’ मानते हैं, तो उनकी भाषा, आचरण और सामाजिक व्यवहार में भी उस दया की झलक दिखाई देनी चाहिए।रसूलुल्लाह (स.) से प्रेम करने का अर्थ केवल उनके नाम का सम्मान करना नहीं है, बल्कि उनकी महान नैतिकता को अपने जीवन में अपनाना भी है।
मुहम्मद पैगंबर (स.) से प्रेम का सच्चा अर्थ
आज दुनिया को मुहम्मद (स.) की सीरत के जिस पहलू की सबसे अधिक आवश्यकता है, वह है मुहम्मद (स.) की नैतिकता। क्रोध के बदले संयम, घृणा के बदले सद्भावना, अन्याय के बदले न्याय, बदले के बदले क्षमा, अहंकार के बदले विनम्रता और कमजोरों के प्रति करुणा—ये सभी मुहम्मद पैगंबर (स.) के जीवन और सीरत के उज्ज्वल अध्याय हैं। कुरआन ने रसूलुल्लाह (स.) के नैतिक व्यक्तित्व का वर्णन बहुत संक्षिप्त लेकिन व्यापक शब्दों में किया है:“और निश्चय ही आप महान चरित्र पर हैं।”(सूरह अल-क़लम : 4)
यहीं रसूलुल्लाह (स.) का व्यक्तित्व मुसलमानों के लिए ईमान का केंद्र और पूरी मानवता के लिए नैतिक आदर्श बन जाता है।
फिर इस प्रश्न का उत्तर क्या है?
हज़रत मुहम्मद (स.) मुसलमानों के पैगंबर हैं, लेकिन वे केवल मुसलमानों के लिए नहीं हैं। इस्लामी आस्था के अनुसार वे ख़ातमुन-नबिय्यीन, अर्थात अंतिम पैगंबर हैं। उनकी पैगंबरी पूरी मानवता के लिए है और वे ‘रहमतुल्लिल आलमीन’, अर्थात पूरे संसार के लिए रहमत हैं। मुसलमानों का कर्तव्य है कि वे रसूलुल्लाह (स.) से सबसे अधिक प्रेम करें, उनकी सुन्नत पर चलें और उनके पैगंबरी के स्थान का पूरा सम्मान करें। लेकिन इसके साथ यह भी आवश्यक है कि दुनिया के सामने रसूलुल्लाह (स.) की सीरत को दया, न्याय, मानव समानता, सहिष्णुता और उच्च नैतिकता के आईने में प्रस्तुत किया जाए।
मुहम्मद (स.) किसी एक वंश के नहीं हैं; किसी एक क्षेत्र के नहीं हैं और किसी एक भाषा के नहीं हैं। कुरआन के शब्दों में उनकी पैगंबरी का संदेश ‘काफ्फतन लिन्नास’, अर्थात पूरी मानवता के लिए है और उनकी दया ‘लिल्-आलमीन’, अर्थात पूरे संसार के लिए है। इसलिए रसूलुल्लाह (स.) से प्रेम की सबसे सुंदर अभिव्यक्ति यही है कि हम अपने व्यक्तित्व, अपने परिवार, अपने समाज और अपने व्यवहार में उनकी सिखाई हुई नैतिकता पैदा करें।
हज़रत मुहम्मद (स.) के प्रति निष्ठा का अर्थ है कि उनकी महान नैतिकता को अपने जीवन का आईना बनाया जाए। और शायद आज की बंटी हुई, संघर्षग्रस्त और नफरत से विभाजित मानवता को सबसे अधिक आवश्यकता इसी संदेश की है-दया, न्याय, मानवता और सदाचार के साथ जीवन जिया जाए, तो इस दुनिया में भी और परलोक में भी कल्याण प्राप्त हो सकता है।
-म. मुस्लिम कबीर, लातूर
8208435414
Read Next :
प्रेस क्लब में ‘मोदी चालीसा’: पत्रकारिता के मंच पर व्यक्तिपूजा का सवाल
