असदुल्लाह खान ज़की, बस्वकल्याण-
हम आम तौर पर कर्बला को चौदह सौ साल पहले की एक दुखद घटना मानते हैं, जिसे याद रखना हमारा फ़र्ज़ है। लेकिन शायद कर्बला की सच्चाई इससे कहीं ज़्यादा गहरी है। कर्बला सिर्फ़ बीते हुए कल की दुखद घटना नहीं है-यह हर दौर में इंसान से पूछा जाने वाला एक सवाल है। एलान के व्हॉट्सऐप चैनल से जुड़ने के लिए यहाँ क्लिक करें
जब ज़ुल्म इतना ज़्यादा हो जाए कि सच बताना मुश्किल हो जाए, जब सच बोलने वाला अकेला खड़ा हो जाए, और जब समाज ने चुप्पी को समझदारी कह दिया हो-तब कर्बला की याद इंसान की सोई हुई अंतरात्मा को झकझोर देती है और पूछती है: तुम किस तरफ़ हो? इस सवाल का जवाब है हुसैनियत। और हुसैनियत सिर्फ़ आँसू बहाने का नाम नहीं है। यह दिल की चेतना, ज़बान की सच्चाई, सेवा और लगन है। यह उस इंसान की लाइफ़स्टाइल है जो ज़ुल्म के आगे झुकने से मना कर देता है और अपने समाज को सुधारना अपनी ज़िम्मेदारी समझता है।
आज भारत कई समस्याओं का सामना कर रहा है, जिनमें सबसे खास हैं-आर्थिक नाइंसाफ़ी, सांप्रदायिक तनाव, युवाओं का बेकार होना, महिलाओं के मुद्दे, झूठी बातें, पिछड़े तबके की लाचारी और पढ़ाई-लिखाई में पिछड़ापन। यह सब देखकर दिल में एक सवाल उठता है: अगर बीसवीं सदी के यह महान मुस्लिम विचारक, डॉ. अली शरीअती, आज हमारे बीच होते, तो क्या कहते? शायद वह बस यही पूछते: “क्या आपको सिर्फ़ कर्बला याद है, या आपने कर्बला से हिम्मत लेकर अपना समय बदलने की भी हिम्मत ली है?”
डॉ. अली शरीअती-एक छोटा सा परिचय
अली शरीअती का जन्म 1933 में ईरान में हुआ था। उन्होंने अपनी शुरुआती पढ़ाई अपने देश में की, फिर फ्रांस की सोरबोन यूनिवर्सिटी में सोशियोलॉजी, इतिहास और धर्म की पढ़ाई की। वह पारंपरिक तौर पर धार्मिक विद्वान नहीं थे, लेकिन वह इस्लाम को सिर्फ़ इबादत का जमावड़ा नहीं मानते थे। उनके लिए, इस्लाम सामाजिक न्याय, इंसानी आज़ादी और ज़ुल्म के ख़िलाफ़ लड़ाई का नाम था। उनके भाषणों और लेखों ने युवा ईरानियों की एक पीढ़ी को हिलाकर रख दिया और ईरानी क्रांति के लिए बौद्धिक नींव रखने में अहम भूमिका निभाई। उनकी किताबों में, तशीअ उलवी और तशीअ सफ़वी, फ़ातिमा फ़ातिमा हैं, शहादत और अबू ज़र गफ़्फ़ारी- खास तौर पर उल्लेखनीय हैं।
शरीअती की किताब ‘तशीअ उलवी और तशीअ सफ़वी’ उनकी सबसे विवादित लेकिन प्रभावशाली किताब है। अगर आज के भारतीय मुहर्रम को उसी नज़रिए से देखा जाए, तो उनका नज़रिया बहुत साफ़ हो जाता है।शरीअती कहते थे कि शियावाद इतिहास में दो अलग-अलग रूपों में उभरा।
पहला-उलवी शियावाद। यह हज़रत अली (RA), इमाम हुसैन (RA) और अहलुल बैत (RA) की सच्ची भावना को दिखाता है। यह न्याय, आज़ादी, चेतना, त्याग और ज़ुल्म के विरोध पर आधारित है। यह एक आंदोलन है-एक ताकत जो इंसान को बदलती है, समाज को जगाती है। इसका सेंटर कर्बला है, क्योंकि कर्बला में सच्चाई ने ताकत के आगे सिर नहीं झुकाया।
दूसरा-सफ़वीद शिया धर्म। जब सफ़वी साम्राज्य ने ईरान में शिया धर्म को ऑफिशियल धर्म बनाया, तो धीरे-धीरे एक ऐसा रंग उभरा जो साम्राज्य का रक्षक बन गया, रीति-रिवाजों में उलझ गया, फिरकापरस्ती का हथियार बन गया, और ज़ुल्म के खिलाफ़ आवाज़ उठाने के बजाय, सिर्फ़ मातम मनाने तक सिमट गया। इसीलिए शरीअती ने कहा: उलवी शिया धर्म सुर्ख शियअयत है- शहादत, क्रांति और ज़िम्मेदारी का प्रतीक। और सफ़वीद शिया धर्म सियाह शियअयत है-ठहराव, रीति-रिवाजों और परंपराओं और चुपचाप मातम मनाने का प्रतीक।
यहां एक बात बताना ज़रूरी है: शरीअती की व्याख्या को सभी जानकारों ने नहीं माना। कई शिया जानकारों के मुताबिक, उन्होंने इतिहास को बहुत आसान बना दिया और मातम मनाने की कुछ गहरी परंपराओं को गलत तरीके से देखा। इसलिए, शरीअती का नज़रिया एक इंटेलेक्चुअल और क्रांतिकारी व्याख्या है, न कि एकमत धार्मिक राय।
अगर शरीयत आज इंडियन मुहर्रम को देखते तो शायद उनका पहला सवाल यह होता: “क्या मुहर्रम लोगों को हुसैन के रास्ते पर ले जा रहा है, या उन्हें हुसैन के गम तक ही सीमित कर रहा है?” वे ताज़िया, जुलूस, जमावड़े और मातम के पूरी तरह खिलाफ नहीं होते लेकिन उनका असली सवाल यही होता-यह सब इंसान में क्या बदलाव ला रहा है? अगर यह सब कर्बला की चेतना जगाता है, ज़ुल्म के खिलाफ़ आवाज़ बनता है, इंसान को बेहतर बनाता है तो यह शिया उलवी के करीब है।
और अगर सारा ज़ोर सिर्फ़ बाहरी रस्मों पर है, लोगों को कर्बला का मकसद नहीं पता, और समाज में कोई सुधार नहीं होता तो शरीअती इसे सफ़वी शिया की निशानी समझते। वे हमें याद दिलाते कि इमाम हुसैन (RA) ने खुद कहा था कि वह सत्ता या अपने फायदे के लिए नहीं, बल्कि उम्माह में सुधार के लिए निकले हैं। तो अगर मुहर्रम के बाद समाज में सुधार का कोई निशान नहीं दिखता, तो शरीअती कहते: “इमाम हुसैन की शहादत सिर्फ़ हमारे आंसू बहाने के लिए नहीं है; बल्कि हमारे बदलने के लिए है।”भारत में शरीअती किन टॉपिक पर बात करते ?
दलितों और पिछड़ों के साथ खड़े होना
कर्बला का बेसिक मैसेज है, दबे-कुचले लोगों के साथ खड़े होना। इमाम हुसैन (RA) ने पावर, दौलत और सरकार के सामने सच का झंडा उठाया। इसलिए शरीअती भारत में दलितों, आदिवासियों, मज़दूरों और पिछड़े वर्गों की समस्याओं को नज़रअंदाज़ करना मुमकिन नहीं समझते। वह कहते कि अगर हुसैन (RA) दबे-कुचले लोगों के साथ हैं, तो एक हुसैनी भी हर दबे-कुचले इंसान के साथ खड़ा होगा, चाहे वह किसी भी धर्म, जाति या वर्ग का हो। कर्बला में हज़रत जौन (RA) की मिसाल इसी बराबरी का ऐलान है-वहाँ रंग, नस्ल और हैसियत नहीं देखी जाती थी, सिर्फ़ सच के प्रति वफ़ादारी देखी जाती थी। यह भारतीय समाज में जाति और वर्ग के घमंड के खिलाफ हुसैनी का मैसेज है।
मुस्लिम महिलाओं की शिक्षा और लीडरशिप
कर्बला के बाद हज़रत ज़ैनब (RA) ने जो भूमिका निभाई, वह इतिहास की सबसे मज़बूत कहानी है। अगर वह कूफ़ा और सीरिया में चुप रहतीं, तो कर्बला का संदेश भुला दिया जाता। अपनी किताब “फ़ातिमा फ़ातिमा हैं ” में, शरीअती ने एक महिला को सिर्फ़ घर की शोभा के तौर पर नहीं, बल्कि चेतना, चरित्र, गरिमा और सामाजिक ज़िम्मेदारी के प्रतीक के तौर पर पेश किया है। भारत में, उन्होंने मुस्लिम लड़कियों की शिक्षा, कानूनी जागरूकता, डिजिटल क्षमता, आत्मविश्वास और लीडरशिप को हुसैनियत का एक ज़रूरी हिस्सा माना, और साफ़-साफ़ कहा: “ज़ैनब (RA) को मजलिस में याद करना काफ़ी नहीं है; अपनी बेटियों की शिक्षा और लीडरशिप में ज़ैनब (RA) को ज़िंदा रखें।”
युवाओं की बौद्धिक ट्रेनिंग
कर्बला में हज़रत अली अकबर (RA) और हज़रत कासिम (RA) की भूमिकाएँ हमें बताती हैं कि जवानी एक लक्ष्य का नाम है। शरीअती आज के भारतीय युवाओं से सीधे पूछते: “तुम्हारी ज़िंदगी का मकसद क्या है? सिर्फ़ नौकरी, शोहरत और मनोरंजन? या ज्ञान, सेवा, लीडरशिप और समाज में सुधार?” वह युवाओं को इमोशनल नारों से दूर दिमागी पढ़ाई, इतिहास, कुरान की समझ, समाज सेवा, कानून की समझ, मीडिया लिटरेसी और नैतिक लीडरशिप की ओर बुलाते और उन्हें याद दिलाते कि अली अकबर और कासिम को याद करने का हक इसलिए है कि आज के युवा अपने अंदर मकसद, इज्ज़त और कुर्बानी की भावना पैदा करें।
गरीबी और आर्थिक नाइंसाफी
कर्बला में पानी की कटौती ज़ुल्म की हद थी। बच्चों की प्यास, बुनियादी ज़रूरतों पर रोक। यह सिर्फ़ एक ऐतिहासिक मंज़र नहीं है, यह हर ज़माने में ज़ुल्म की निशानी है। आज, जब लोग इलाज, रोज़गार और दूसरी बुनियादी ज़रूरतों से महरूम हैं, तो शरीअती इसे आज के ज़माने का कर्बला कहते।
हज़रत अब्बास रज़ी. का रोल सिर्फ़ जंग का नहीं, बल्कि सेवा का भी है- वह बच्चों के लिए पानी लाने निकले थे। इसीलिए शरीअती मुहर्रम को लोगों की सेवा का आंदोलन बनाने की बात करते: गरीब स्टूडेंट्स की फीस, ब्लड डोनेशन, हेल्थ कैंप, अनाथों और विधवाओं की मदद, जॉब ट्रेनिंग, छोटे बिजनेस को सपोर्ट। उनके अनुसार, सेवा के बिना हुसैनियत अधूरी है।
सांप्रदायिकता के खिलाफ
कर्बला में हुर्र बिन यज़ीद रियाही तमीमी का उदाहरण बहुत गहरा है। वह शुरू में विरोधी सेना का हिस्सा थे, लेकिन सच्चाई को पहचानने के बाद वह वापस लौट आए। यह घटना दिखाती है कि किसी व्यक्ति का अतीत नहीं, बल्कि सच्चाई की ओर उसका लौटना महत्वपूर्ण है।
शरीअती भारत में सांप्रदायिक नफ़रत, शिया-सुन्नी तनाव, हिंदू-मुस्लिम तनाव और सामाजिक बंटवारे के ख़िलाफ़ हुसैनियत का संदेश देते हुए कहते थे: “हुसैनियत का इम्तिहान यह नहीं है कि आप किस ग्रुप से हैं; इम्तिहान यह है कि ज़ुल्म के सामने आप कहाँ खड़े हैं।”
झूठी बातों और मीडिया का सवाल
कर्बला के बाद, यज़ीदी अदालत ने अहले बैत (RA) को बागी साबित करने की कोशिश की। लेकिन हज़रत ज़ैनब (RA) और इमाम ज़ैनुल आबिदीन (RA) कूफ़ा और सीरिया में खड़े हुए और सच बोला और कर्बला की बात को बचाया। आज के ज़माने में सोशल मीडिया, फ़ेक न्यूज़ और नफ़रत भरा प्रोपेगैंडा समाज को बांटते हैं। शरीअती कहते कि ज़ैनबी किरदार यह है कि आज की पीढ़ी झूठ की जांच करे, नफ़रत के ख़िलाफ़ नैतिकता को बनाए रखे, प्रोपेगैंडा के ख़िलाफ़ सबूत दे, और चुप्पी के ख़िलाफ़ सच बोले और इसे लेटेस्ट टेक्नोलॉजी का इस्तेमाल करके अपने साथियों के सामने मॉडर्न तरीके से पेश करे।
संवैधानिक और शांतिपूर्ण संघर्ष
इमाम हुसैन (RA) ने तर्क दिए, खतों का जवाब दिया, बात की, सलाह दी-उन्होंने हर कदम नैतिक गरिमा के साथ उठाया। शरीअती इस रोशनी में भारत में संविधान, कानून, कोर्ट, पत्रकारिता, बातचीत और शांतिपूर्ण जन जागरूकता के ज़रिए सच्चाई के लिए संघर्ष पर ज़ोर देते। वह साफ़ कहते कि हुसैनियत का मतलब बेवजह का टकराव नहीं है; हुसैनियत का मतलब है इज्ज़तदार, जागरूक और उसूलों वाला विरोध।
मुहर्रम को समाजीकरण का मौसम बनाना
डॉ. अली शरीअती शायद भारतीय मुहर्रम के दस दिनों का इस्तेमाल इस तरह करने की बात कहते: एक दिन महिलाओं की जागरूकता के लिए, एक दिन युवाओं की शिक्षा के लिए, एक दिन ज़रूरतमंदों के साथ एकजुटता के लिए, एक दिन सेहत और रक्तदान के लिए, एक दिन अलग-अलग धर्मों के बीच बातचीत के लिए, एक दिन रोज़गार और स्किल डेवलपमेंट के लिए, एक दिन अनाथों और विधवाओं की मदद के लिए, एक दिन झूठी बातों के खिलाफ़ जागरूकता के लिए और आशूरा को हुसैनियत के वादे के लिए।
और फिर वह पूछते “क्या तुम्हारे मुहर्रम ने किसी गरीब स्टूडेंट की फीस भरी? क्या तुम्हारी मजलिस ने किसी बेटी को पढ़ाई से जोड़ा? क्या तुम्हारे जुलूस ने किसी दबे-कुचले इंसान का साथ दिया? अगर नहीं, तो तुम्हारे अंदर कर्बला अभी ज़िंदा नहीं हुआ है।”
कर्बला के किरदार-आज के भारत के आईने में
शरीअती शायद कर्बला के किरदारों को आज के भारतीय समाज से इस तरह जोड़ते: इमाम हुसैन (RA) सच के लिए क्रांति, उसूलों वाले विरोध और कुर्बानी की निशानी। हज़रत अब्बास (RA) कमज़ोरों के लिए वफ़ादारी, सेवा और सहारे की निशानी। हज़रत ज़ैनब (RA) ज्ञान, कहानी कहने के तरीके, सोशल लीडरशिप और सच बोलने की निशानी। हुर्र बिन यज़ीद (RA) अल-रियाही तमीमी-सच की ओर लौटने की निशानी। हज़रत अली अकबर (RA) युवा लीडरशिप, मकसद और कैरेक्टर की निशानी। हज़रत कासिम (RA) कम उम्र में बड़े मकसद की निशानी। हज़रत जौन (RA) बराबरी, इंसानी इज्ज़त और ऊंच-नीच के भेदभाव को खत्म करने की निशानी।
पढ़ाई में पिछड़ापन-आज का सबसे बड़ा कर्बला
कर्बला के सफ़र में एक ऐसा पल आता है जिसे अक्सर नज़रअंदाज़ कर दिया जाता है। जब इमाम हुसैन (RA) मक्का से कूफ़ा की ओर निकले, तो रास्ते में कई जगहों पर रुके, लोगों से मिले, उपदेश दिए और अपनी बात समझाई। यह सफ़र सिर्फ़ एक मिलिट्री या पॉलिटिकल कैंपेन नहीं था बल्कि यह एक इंटेलेक्चुअल और सोच-समझकर किया गया कैंपेन था। इमाम हुसैन (RA) चाहते थे कि लोग खुली आँखों से सोचें, समझें और फ़ैसला करें।
कर्बला में, इमाम हुसैन (RA) ने खुद जंग के मैदान में भी एक सबूत पेश किया, दुश्मन को समझाने की कोशिश की- क्योंकि वह जानते थे कि जो इंसान समझता है, वह ज़ुल्म का साथी नहीं बन सकता। हुर्र इब्न यज़ीद की वापसी इसी चेतना की जीत थी। रोशनी के एक पल ने पूरी ज़िंदगी बदल दी। और फिर हज़रत ज़ैनब (RA) ने कर्बला के बाद जो किया, वह असल में ज्ञान और वाणी की ताकत थी। वह कूफ़ा के बाज़ार में और यज़ीद के दरबार में खड़ी हुईं और सच बोला, सबूत दिए, और अपनी बातों से इतिहास को संभालकर रखा।
अगर उन्होंने ऐसा नहीं किया होता, तो कर्बला की घटना यज़ीदी कहानी के नीचे दब जाती। लेकिन सबसे दर्दनाक सबक कूफ़ा वालों ने दिया। उन्होंने इमाम हुसैन (RA) को खत लिखे, उन्हें बुलाया, और वादे किए लेकिन जब समय आया, तो वे पीछे हट गए। शरीअती के अनुसार, यह पीछे हटना सिर्फ़ कायरता नहीं थी बल्कि यह एक ऐसे समाज की त्रासदी थी जिसे दिमागी तौर पर ट्रेनिंग नहीं मिली थी; कूफ़ा के लोग, अपने अच्छे इरादों के बावजूद, सच का साथ नहीं दे पाए।
इसलिए अली शरीअती भारत में मुसलमानों, दलितों, आदिवासियों और खासकर लड़कियों की पढ़ाई-लिखाई की कमी को आज का सबसे बड़ा कर्बला कहेंगे। ज्ञान से वंचित देश अपने भविष्य से वंचित है और कूफियों की तरह चेतना से रहित देश, सच्चाई को देखकर भी उसे पहचान नहीं सकता, और वादे करके भी उन्हें पूरा नहीं कर सकता। वह हर मुहर्रम पर जमावड़ों के साथ-साथ लाइब्रेरी, स्कॉलरशिप फंड, कोचिंग सेंटर, करियर गाइडेंस और स्किल सेंटर बनाने की मांग करते। उनके अनुसार, आज की हुसैनिया यह है कि हर मोहल्ले में एक शिक्षा का दीया जलाया जाए, क्योंकि कर्बला की आत्मा चेतना की रोशनी है, और इस रोशनी को बुझने देना भी एक तरह की यज़ीदियत है।
आखिरी बात
अगर डॉ. अली शरीअती आज भारत में होते, तो वे हुसैनियत को सिर्फ़ ताज़िया, जुलूस, जमावड़े या मातम तक सीमित नहीं रखते। वे इन सभी को एक बड़े लक्ष्य से जोड़ते- सेवा, महिलाओं का विकास, युवाओं की ट्रेनिंग, वंचित वर्गों के लिए न्याय, सांप्रदायिक सद्भाव, शांतिपूर्ण सामाजिक बदलाव और सबसे बढ़कर, ज्ञान और चेतना की रोशनी। वे हमें याद दिलाते कि कर्बला अतीत का बंद अध्याय नहीं है, बल्कि आज का एक जीता-जागता सवाल है। और शायद उन्होंने यह सब एक ही लाइन में कह दिया होता:
“हुसैन को दुख में नहीं, बल्कि अपने किरदार में ज़िंदा करो; ज़ैनब को जमावड़े में नहीं, बल्कि अपनी बेटियों की पढ़ाई-लिखाई और लीडरशिप में ज़िंदा करो; कूफ़ियों की गलती मत दोहराओ अपने लोगों को ज्ञान दो, उन्हें अवेयरनेस दो; और कर्बला को पुरानी घटना नहीं, बल्कि आज के ज़ुल्म के ख़िलाफ़ एक जीती-जागती सोच बनाओ।”
रेफरेंस
1. डॉ. अली शरीअती, तशीअ उलवी और तशीअ सफ़वी
2. डॉ. अली शरीअती, रेड शियाइज़्म बनाम ब्लैक शियाइज़्म
3. डॉ. अली शरीअती, फ़ातिमा फ़ातिमा हैं
4. डॉ. अली शरीअती, शहादत
5. डॉ. अली शरीअती, अबुज़र ग़फ़्फ़ारी
6. अली रहनेमा, एन इस्लामिक यूटोपियन: ए पॉलिटिकल बायोग्राफी ऑफ़ अली शरीअती
7. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, अली शरीअती
8. इमाम हुसैन के खत और बातें, इनमें इकट्ठा की गई हैं क्लासिकल और बाद का मकातिल साहित्य
9. अबू मुखनफ़, मक़तल अल-हुसैन
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